作为基督徒,我们自以为过着敬虔的信仰生活,每天都会敬拜上帝。但我们是否思考过耶稣基督的到来带来了什么样的改变,我们信仰的敬拜核心是什么呢?
日前,一位来自神学院专门从事崇拜学研究的刘教授通过讲座的方式,为大家剖析了基督信仰的“崇拜学”。
以下内容为讲座的第二部分内容:因耶稣基督献祭而开启的新约与初代教会中崇拜史。
一、耶稣是新的圣殿
“耶稣改变了礼拜。”刘教授开门见山的说到。
刘教授先从耶稣所在年代的背景讲起,她说:“自从以色列民被掳、圣殿被毁后,犹太会堂敬拜的方式更被强调。耶稣所在的年代中,也沿袭着犹太传统的敬拜方式。但值得一提的是,福音书中写到耶稣独自或秘密来到旷野(圣殿之外)祷告,他的门徒也这样做。”
“新约后礼拜发生的重要转折是耶稣基督带来的,祂改变了圣殿的概念。但耶稣没有完全藐视圣殿,祂尊重并更加强调圣殿的本质。”
她引用了两处耶稣的话“在这里有一人比殿更大”、“我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了”作出进一步阐述:“这就是耶稣的态度,祂认为自己比圣殿更大。当时的人们无法理解耶稣的话,他们认为祂说的话是在亵渎上帝,最后把祂钉在了十字架上。但事实上,耶稣很清楚这些圣殿的祭司们并没有好好进行正常的礼拜。这对祂来说,圣殿已不再是上帝的殿而成了贼窝。”
“耶稣基督告诉我们,不是人聚集在建筑物,而是人在一起聚集就叫作礼拜。所以,耶稣宣告拆毁圣殿,祂三日内要再建立起来。祂是指着祂的身体说的。”
刘教授说:“约翰福音特别强调上帝的道。其中多次使用‘我是’的宣告来显示自己的主体性。其中使用了七个关键词语——‘道路’、‘真理’、‘生命’、‘葡萄树’、‘好牧人’、‘羊的门’、‘世界的光’,以此来表达耶稣的所是。另外在迦拿的婚宴上,耶稣将水变成了酒,祂就是新的圣殿。”
二、礼拜成为基督徒的“生命礼仪”
刘教授将保罗书信及希伯来书中有关崇拜学的神学观点进行了浓缩,然后继续分享说:“首先要知道基督是新圣殿的基石,不是人手所造的物质,而是属灵的活物。基督就是神圣敬拜的新大祭司。其次,我们基督徒的敬拜是顺从上帝旨意,为他人奉献自己。另外,要奉献自己,基督徒就得从唯一的大祭司耶稣基督那里获得新的力量。”
“于是,基督教礼拜变成了我们通过生命服事的一种‘生命礼仪’,就如基督所做的那样。”
三、新约礼拜最大的不同:礼拜由耶稣基督的献祭开始
“旧约中祭司式的敬拜对基督徒不再有意义,因为耶稣基督通过自己死在十字架上、一次献上完成了所有的献祭。那么,基督徒所需要做的就是像耶稣那样为他人分享自己的生命。”刘教授谈到。
她还指出:“虽然旧约中以会众为中心的敬拜成为了新约敬拜的神学核心,但新约的敬拜却是有别于旧约中的会堂礼拜,因为新约中的礼拜是由耶稣基督的献祭为开始。新约的‘生命礼仪’以耶稣基督的献祭为纽带,这便是对旧约祭司神学和会众神学的重新诠释。”
四、初代教会形成了以圣餐为核心的礼拜
刘教授谈到初代教会的情况,她说:“初代教会时期指耶稣升天后三百年的时间。在这期间,新约崇拜神学引发了礼拜仪式的发展。礼拜演变为纪念和再现作为真正圣殿——耶稣的圣礼。通过圣礼纪念耶稣的死和牺牲,承认祂是生命之粮和生命之水。作为基督徒,要效法耶稣的生命,分享生命之饼和生命之水,向世人分享自己的生命。”
“自此,圣餐礼的庆祝活动就成了新约以来基督教崇拜的核心。并且,新约礼拜中的两大支柱——圣经话语和圣餐就此确立。”
刘教授补充说到:“初代教会的崇拜神学与新约中提到的几乎完全相同。初代教会时期,他们每周都进行圣餐,并确立了礼拜的‘三大礼仪’。”
她列举了这“三大礼仪”:“第一是洗礼。要成为真正的基督徒,先得领受洗礼,受洗是奉圣父、圣子、圣灵受洗。第二是圣餐。我们纪念的不是葬礼仪式,而是为纪念基督为我们的牺牲,这是我们先尝到主恩的筵席。第三要讲道,通过话语宣布并宣扬耶稣基督是救主。”
“初代教会的崇拜学总体是健康的,但也蕴含了中世纪教会衰落的种子。”刘教授最后说。
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